APP下載
微 信
您的位置:醫(yī)學教育網(wǎng) > 實用技術(shù) > 中醫(yī)藥行業(yè)動態(tài)

【解讀中醫(yī)健康】中醫(yī)與健康,到底有何關(guān)系?

2020-10-26 09:20 醫(yī)學教育網(wǎng)
|

健康,是所有人的追求,中醫(yī)常說“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂”,強調(diào)人們要預(yù)防疾病的發(fā)生,注意養(yǎng)生保健的重要性,然現(xiàn)代人的很多不良生活方式,都讓健康大打折扣。一直以來,中醫(yī)都為人體健康保駕護航,只是中醫(yī)是如何調(diào)理人體健康的?醫(yī)學教育網(wǎng)小編為大家?guī)砹恕?strong>【解讀中醫(yī)健康】中醫(yī)與健康,到底有何關(guān)系?”,快來看看吧!

一、中醫(yī)注重養(yǎng)生和保健

中醫(yī)以人的健康長壽為目標,強調(diào)“不治已病治未病”,是一門重養(yǎng)生和保健的健康醫(yī)學?!端貑枴に臍庹{(diào)神大論》中指出:“圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病己成而后藥之,亂己成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!”《靈樞·逆順》也明確提出:“上工刺其未生者也……故曰:上工治未病,不治已病?!笨梢娭嗅t(yī)重養(yǎng)生,以自我調(diào)理為主,不過分依賴藥物,并強調(diào)預(yù)防為主,未病先防,已病防變。中醫(yī)學將醫(yī)生分為上工、中工、下工,孫思邈在《備急千金要方》中講到,“上醫(yī),醫(yī)未病之病”,以養(yǎng)生醫(yī)學為先;“中醫(yī),醫(yī)預(yù)病之病”,以保健為重;“下醫(yī),醫(yī)已病之病”,以治療醫(yī)學為下。

中醫(yī)是如何養(yǎng)護生命的呢?《靈樞·本神》中提出了中醫(yī)養(yǎng)生的三個原則:“故智者之養(yǎng)生也,必順四時而適寒暑,和喜怒而安居處,節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?,如是則僻邪不至,長生久視。”即養(yǎng)生要順應(yīng)自然四時的變化,保持心態(tài)平和、陰陽平衡的狀態(tài)。我們知道“百病皆生于郁”,所以中醫(yī)的養(yǎng)生和保健重在讓氣血流通,其中《內(nèi)經(jīng)》病機十九條中就談到“疏其血氣,令其調(diào)達,而致和平”。中醫(yī)里的藥物療法、針灸療法、推拿按摩療法、運動法、音樂法等都是讓人氣血暢通的綠色方法。中醫(yī)有言,“上守神”,“粗守形”,所以中醫(yī)特別強調(diào)“養(yǎng)生治神”。養(yǎng)生指的就是修養(yǎng)精神世界,即意志、精神和境界。如果一個人不會做人做事,心理不健康,自私自利,只為自己一個人想,那他的身體一定不會健康。

“人”是由一撇和一捺構(gòu)成的,一撇是物質(zhì),一捺是精神,所以要想收獲全面的健康,就要追求物質(zhì)和精神兩方面的平衡。人的問題多是心態(tài)問題,是人格和境界的問題,所以我們會說養(yǎng)生貴在養(yǎng)德,正如孔夫子所言“德潤身,仁者壽”,只有好的思想和品德才能支持住人的肉體,實現(xiàn)身心的全面健康。健康就是穩(wěn)態(tài),因此我們要有“不管風吹浪打,我自閑庭信步”的心境,又要有“大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,笑世間可笑之人”的氣度。這才是最高境界的中醫(yī)養(yǎng)生,即提高一個人的品位、追求和境界,使之開出最絢麗的生命之花。

二、中醫(yī)是“天人合一”的生態(tài)健康醫(yī)學

自古以來,中醫(yī)學一直堅守著“天人合一”的傳統(tǒng)哲學觀。早在《內(nèi)經(jīng)》中就有“人稟天地之氣生,四時之法成”,“人與天地相參也,與日月相應(yīng)也”,“天食人以五氣,地食人以五味”等相關(guān)論述。人與自然是一個統(tǒng)一的整體,不論是日月運行、四時氣候、晝夜晨昏,還是地理環(huán)境的各種變化,都會對人體的生理、病理產(chǎn)生重要影響。因此,中醫(yī)堅持天人合一的生態(tài)健康觀念,人要想健康就要順應(yīng)自然界運動變化的規(guī)律來進行調(diào)養(yǎng)護攝,與天地陰陽保持協(xié)調(diào)平衡,使外不傷于六淫,內(nèi)不傷于七情,正氣存內(nèi),恬惔虛無,精神內(nèi)守,百病不生。此外,在追求“天人合一”的過程中,人體本身具有的健康能力和自愈能力就會迸發(fā)出來,實現(xiàn)人體內(nèi)外環(huán)境陰陽和合的健康平衡狀態(tài),從而達到保養(yǎng)生命、延年益壽的目的。

中國文化所信奉的“天人合一”的自然生態(tài)觀念從根本上決定了中醫(yī)是一門實現(xiàn)“天人合德,生態(tài)共演”的健康醫(yī)學。正如陸廣莘教授所提出的:“基于中國學術(shù)傳統(tǒng),中醫(yī)學成為一門‘究天人之際,通健病之變,循生生之道,謀天人合德’的生態(tài)智慧學。它的本質(zhì)功能是‘方技者,皆生生之具’,主旨在于幫助生命體的自組演化,以達天人合德的生態(tài)共演?!标懤线€認為,中醫(yī)學認識的人都是生存環(huán)境中的人,中醫(yī)對人的生命、健康、疾病等的認識也是從人與其生存環(huán)境的相互作用中去把握的。人體“升降出入”的“陰陽自和”穩(wěn)態(tài)模型、“正邪相爭”的相互作用模型等都體現(xiàn)了這一點。因而,中醫(yī)學不僅具有天人合德、生態(tài)共演的生態(tài)觀理念,還在養(yǎng)生、保健、治病的實踐中,切實實現(xiàn)了“萬物并育而不相害”,“與萬物沉浮于生長之門”的天人合一健康理念。

在天人合一的自然觀影響下,中醫(yī)始終追求著人體內(nèi)外環(huán)境的平衡狀態(tài)。對于人體生存的外環(huán)境,中醫(yī)認為“天生陰陽,寒暑燥濕,四時之化,萬物之變,莫不為利,莫不為害”(《呂氏春秋》),即外在環(huán)境的刺激因素本身沒有絕對的利或害,關(guān)鍵在于人體對環(huán)境的適應(yīng)力,這正體現(xiàn)了人對環(huán)境的包容性。在疾病的治療中,中醫(yī)也不強調(diào)對環(huán)境刺激因素尤其是生物因素的徹底清除或消滅,體現(xiàn)了對致病因素的寬容。藥王孫思邈說過,“天生萬物,無一而非藥石”,而中醫(yī)的職責正是“聚毒藥以供醫(yī)事”,即通過對“毒”的轉(zhuǎn)化利用,來調(diào)節(jié)人體內(nèi)環(huán)境的平衡,并且中藥是天然藥物,非長驅(qū)直入的補充替代性的化合藥物,避免了內(nèi)環(huán)境的污染。透過中醫(yī)天人合一的自然觀,我們可以很好地品味到中醫(yī)是一門與外界環(huán)境共生長的生態(tài)健康醫(yī)學。

三、中醫(yī)是以“正氣”為本的健康醫(yī)學

中醫(yī)學認為,人體內(nèi)正氣的盛衰才是維持身體健康的關(guān)鍵,人體正氣當家,必然百邪不侵。正如中醫(yī)經(jīng)典中所強調(diào)的“正氣存內(nèi),邪不可干”,“邪之所湊,其氣必虛”,“逢疾風暴雨而不病者,蓋無虛,故邪不能獨傷人”,“四季脾旺不受邪”等。這些都確切地說明了人是否健康,決定于自身正氣的強弱,這與單純強調(diào)對抗疾病的西醫(yī)學形成了鮮明的對比。中醫(yī)的“正氣”指的是人體的正常功能活動,以及對外界環(huán)境的適應(yīng)能力、抗病能力和康復能力,有維護自身生理平衡與穩(wěn)定的功能。

中醫(yī)正氣包括了營、衛(wèi)、氣、血、精、神、津、液和腑臟經(jīng)絡(luò)等功能活動。在疾病的發(fā)生發(fā)展和預(yù)后轉(zhuǎn)歸的過程中,疾病是否發(fā)生,是否惡化及預(yù)后的好壞,關(guān)鍵取決于正氣。正氣充足則人體陰陽協(xié)調(diào),氣血充盈,臟腑功能正常,能抵抗外邪,免于生病。正氣不足則邪氣容易損害人體,機體功能失調(diào),產(chǎn)生疾病。

健康與疾病的區(qū)別在于:健康狀態(tài)是“正氣存內(nèi),邪不可干”,疾病狀態(tài)是“邪之所湊,其氣必虛”。健康狀態(tài)并不意味著沒有“邪”的存在,只是因為人體自主的調(diào)節(jié)自身的“正氣”存內(nèi),邪氣就不能干擾、破壞人體“陰平陽秘”的平衡狀態(tài)。從疾病向健康的轉(zhuǎn)化也不意味著“邪”的徹底消失,只是實現(xiàn)了從“邪之所湊”向“邪不可干”轉(zhuǎn)化。因此,在人體發(fā)病和愈病的轉(zhuǎn)化過程中,在正邪之間的相互關(guān)系上,“正”是主要的,“邪”是次要的。所以在中醫(yī)理念里,人體自穩(wěn)調(diào)節(jié)的這個“正氣”起著根本的主導作用。養(yǎng)生莫若知本,這個“本”就是正氣存內(nèi)的“正”。“正”是中醫(yī)關(guān)于健康的理論模型,是一種“精神安乎形”的心身和諧的健康狀態(tài)。病人的正氣是治病必求的本,是他實現(xiàn)抗病愈病的根本原因。如果在疾病的診斷中,沒有找出病人正氣及其具體特點,即使找到了“邪”,采取了直接針對邪氣的對抗治療,仍然將是“粗工兇,以為可攻,故病未已,新病復起”的結(jié)果??梢?,中醫(yī)是一門以“正氣”為本的健康醫(yī)學。

四、中醫(yī)追求“陰陽自和”內(nèi)穩(wěn)態(tài)

提起“陰陽”二字,我們自然會想到《素問·生氣通天論》中說的“自古通天者,生之本,本于陰陽”,“陰平陽秘,精神乃治,陰陽離決,精氣乃絕”及《素問·陰陽應(yīng)象大論》中所言“陰陽者,天地之道也,萬物之綱紀,變化之父母,生殺之本始,神明之府也。治病必求于本”。這些經(jīng)典論述,充分體現(xiàn)了陰陽的重要性。然而何為“陰陽自和”呢?宋代楊萬里說:“天地之道,本乎陰陽,夫陰陽之道安在哉?在乎生物而已,天非和不立,物非和不生。”可見陰陽之道首先是“和”,因為世界本身就是生生不息的大化流行,只有陰陽和合,才能生育萬物。其次,“和”本身又包含著陰陽,因而陰陽之“和”是自發(fā)性的?!瓣庩栕院汀笔鞘澜绾蜕幕盍Ω矗鐝埦霸浪f:“天以陰陽而化生萬物,人以陰陽而榮養(yǎng)一身。陰陽之道,順之則生,逆之則死。故知道者,必法則于天地,和調(diào)于術(shù)數(shù)也。”中醫(yī)學強調(diào)在養(yǎng)生、保健和治病過程中實現(xiàn)人體內(nèi)外環(huán)境的一種和諧與平衡,即“守中”和追求“陰陽自和”的健康狀態(tài)。可見,“陰陽自和”是中醫(yī)養(yǎng)生和治病的“本”,是人的“生生之源”。

中醫(yī)就是用中庸之道調(diào)理人健康的醫(yī)學。中庸就是不偏不倚,就是把人調(diào)節(jié)到陰陽自和的平衡健康的狀態(tài)。病,起于失衡;病,好于平衡。保持人體整體的陰陽平衡,人就不會生病,恢復人的整體陰陽平衡,病就可以被逐漸治愈。人只要時刻保持著機體內(nèi)部及內(nèi)外環(huán)境的相對平衡與協(xié)調(diào),機體就能夠達到“陰平陽秘,精神乃治”的健康狀態(tài),否則就會出現(xiàn)“陰陽離決,精氣乃絕”的疾病狀態(tài)甚至死亡?!瓣庩栕院汀钡慕】禒顟B(tài)類似于現(xiàn)代科學所說的“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”?!皟?nèi)穩(wěn)態(tài)”是指人體在生理上保持平衡狀態(tài)的傾向,如人體的體溫、血壓、血液的酸堿度、血糖濃度等均為“內(nèi)穩(wěn)態(tài)”所調(diào)控,如果我們的身體達到這種穩(wěn)態(tài),那就是健康的狀態(tài)。因此,調(diào)整人體以達到“陰陽自和”“以平為期”的平衡與和諧狀態(tài),已成為中醫(yī)學的根本治療總則。從中醫(yī)追求陰陽自和的內(nèi)穩(wěn)態(tài)中,我們可以很自然地品味到中醫(yī)是一門以人為本的健康醫(yī)學。

以上【解讀中醫(yī)健康】中醫(yī)與健康,到底有何關(guān)系?文章內(nèi)容由醫(yī)學教育網(wǎng)整理,了解更多中醫(yī)藥健康內(nèi)容,請點擊醫(yī)學教育網(wǎng)查看!

掃碼關(guān)注醫(yī)學教育網(wǎng)大健康崗位能力提升報名中心 不錯過重要~

編輯推薦
    • 免費試聽
    • 免費直播
    小兒推拿保健師 課程講座 免費試聽
    折疊