運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容：

一、運(yùn)氣的概念：

五運(yùn)六氣，主要是由“五運(yùn)”和“六氣”兩部分組成的。什么是五運(yùn)呢？五運(yùn)，即木、火、土、金、水五行的運(yùn)動(dòng)。什么是六氣呢？六氣，即風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候的變化。因?yàn)槭詈突鹦再|(zhì)相同，所以運(yùn)氣學(xué)說(shuō)中的六氣是指風(fēng)、君火、相火、濕、燥、寒。五行臨御五方，合應(yīng)五時(shí)，就產(chǎn)生了寒、暑、燥、濕、風(fēng)五時(shí)氣候更迭的主氣，反映出一年中氣候寒、熱、溫、涼的變化。故曰：“天有五行御五位，以生寒暑燥濕風(fēng)”（《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》）。五氣和五行，分之則二，合之則一?；瘹鉃轱L(fēng)、寒、濕、燥、火，成形為木、火、土、金、水。形氣相感，形化氣，氣成形，形為陰，氣為陽(yáng)，陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的發(fā)展，故曰：“神在天為風(fēng)，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬(wàn)物矣”（《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》）醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。

五行與十天干相合而能運(yùn)，六氣與十二地支相合而能化。故曰：“運(yùn)氣者，以十干合，而為木火土金水之五運(yùn)；以十二支對(duì)，而為風(fēng)寒暑濕燥火之六氣”（《運(yùn)氣易覽》）。由此可見(jiàn)，欲研究五運(yùn)六氣，必須首先弄清楚天干地支的道理。

二、干支甲子：

干支為十天干和十二地支的簡(jiǎn)稱(chēng)。甲居十干首位，子居十二支首位，干支依次相配，如甲子、乙丑、丙寅之類(lèi)，統(tǒng)稱(chēng)甲子。干支甲子，是中國(guó)古代計(jì)算年、月、日、時(shí)的次序以及推算五運(yùn)六氣變化的代表符號(hào)。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的主要推算法則均離不開(kāi)天干地支。所以說(shuō)：“文氣始于甲干，地氣始于子支者，乃圣人究乎陰陽(yáng)重輕之用也。著名以彰其德，立號(hào)以表其事。由是甲子相合，然后成其紀(jì)。遠(yuǎn)可步于歲，而統(tǒng)六十年；近可推于日，而明十二時(shí)。歲運(yùn)之盈虛，氣令之早晏，萬(wàn)物生死，將今驗(yàn)古，咸得而知之”（《運(yùn)氣論奧諺解》）。

（一）天干地支

1.天干

天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天于的簡(jiǎn)稱(chēng)，又稱(chēng)“十于”。“干”有個(gè)之意，如顏師古注《漢書(shū)·食貨志》云：“干，猶個(gè)也。”古人用十干來(lái)紀(jì)天日的次第，故稱(chēng)“天干”。天干的次第先后，不僅僅是指一個(gè)數(shù)字符號(hào)，而是包含著萬(wàn)物由發(fā)生而少壯，而繁盛，而衰老，而死亡，而更始的涵義在內(nèi)。茲將《史記·律書(shū)》和《漢書(shū)·律歷志》的解釋錄之如下：

十干《史記·律書(shū)》《漢書(shū)·律歷志》

甲萬(wàn)物剖符甲而出也出甲于甲；

乙萬(wàn)物生軋軋奮軋于乙；

丙陽(yáng)道著明明炳于丙；

丁萬(wàn)物丁壯大盛于??；

戊豐懋于戊；

己理紀(jì)于己；

庚陰氣庚萬(wàn)物斂更于庚；

辛萬(wàn)物之辛生悉新于辛；

王陽(yáng)氣任養(yǎng)于下也懷妊于壬；

癸萬(wàn)物可揆度陳揆于癸。

2.地支：

子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，是為十二地支，簡(jiǎn)稱(chēng)十二支。古人將十二支分別以紀(jì)月，一歲十二個(gè)月，每月各建一支，即正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥，十一月建子，十二月建丑。從陰陽(yáng)屬性上看，日為陽(yáng)，月為陰，陽(yáng)為天，陰為地，十二支以紀(jì)月成歲，故稱(chēng)十二地支。十二支的次第先后，與十干具有同一意義，主要仍在說(shuō)明事物的發(fā)展由微而盛，由盛而衰；反復(fù)變化的進(jìn)展過(guò)程。茲將《史記·律書(shū)》和《漢書(shū)·律歷志》的解釋錄之如下：

十二支《史記·律書(shū)》《漢書(shū)·律歷志》

寅萬(wàn)物始生嬪然也引達(dá)于寅；

卯言萬(wàn)物茂也冒茆于卯；

辰萬(wàn)物之娠也振美于辰；

巳陽(yáng)氣之已盡已盛于巳；

午有陽(yáng)交日午萼布于午；

未萬(wàn)物皆成有滋味也味薆于未；

申陰用事申賊萬(wàn)物申堅(jiān)于申；

酉萬(wàn)物之老也留執(zhí)于酉；

戌萬(wàn)物盡滅畢入于戌；

亥該也陽(yáng)氣藏于下也該閡于亥；

子萬(wàn)物滋—下孳萌于子；

丑紐也，陽(yáng)氣在上未降，紐牙于丑；

萬(wàn)物厄紐未敢出。

十二地支的順序，子居首位，而分建于各月，卻從寅始，這是因?yàn)?ldquo;建子之月，陽(yáng)氣雖始于黃鐘，然猶潛伏地下，未見(jiàn)發(fā)生之功，及其歷丑轉(zhuǎn)寅，三陽(yáng)始備，于是和風(fēng)至而萬(wàn)物生，萌芽動(dòng)而蟄藏振，遍滿寰區(qū)，無(wú)非生意，故陽(yáng)雖始于子，而春必起于寅。是以寅卯辰為春，巳午未為夏，申酉戌為秋，亥子丑為冬，而各分其孟仲季焉”（《類(lèi)經(jīng)圖翼，運(yùn)氣》）。

3.干支的陰陽(yáng)屬性：

天干、地支各有陰陽(yáng)屬性。從干與支來(lái)看，則天干為陽(yáng)，地支為陰。但從干支本身來(lái)說(shuō)，則天干和地支都可再分陰陽(yáng)：一般說(shuō)來(lái)，天干中的甲、丙、戊、庚、王為陽(yáng)千。乙、丁、己、辛、癸為陰干，地支中的子、寅、辰、午、申、戌為陽(yáng)支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。其劃分方法是按干支的排列順序，單數(shù)為陽(yáng)，雙數(shù)為陰。

4.干支配五行：

天干分成甲乙、丙丁、戊己、庚辛，王癸五對(duì)，然后分別配五行以測(cè)定每年的歲運(yùn)；地支也可以分別配五行，用以紀(jì)月-天下地支各有兩種五行配屬方法：

①干支配屬五行和方位：天干相配的結(jié)果是甲乙屬木，應(yīng)東方；丙丁屬火，應(yīng)南方：戊己屬土，應(yīng)中央；庚辛屬金，應(yīng)西方；壬癸屬水，應(yīng)北方。地支相配的結(jié)果是寅卯屬木，巳午屬火，辰未戌丑屬土，申酉屬金，亥子屬水。

②下支化運(yùn)與化氣配屬：天干化五運(yùn)的結(jié)果是：甲己化上，乙庚化金，丙辛化水，丁乇化木，戈癸比火。

十二支化氣的結(jié)果是：丑未主上，卯酉主金，辰戌宅水，巳亥主木，子午寅申主火。

5.地支配三陰三陽(yáng)六氣：

所謂三陰是一陰（厥陰）、二陰（少陰）、三陰（太陰）；所謂三陽(yáng)是一陽(yáng)（少陽(yáng)）、二陽(yáng)（陽(yáng)明）、三陽(yáng)（太陽(yáng)）。所謂六氣就是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火。六氣之中火與暑基本屬于一類(lèi)，所以便不列火與暑，而只把火分為君火和相火兩種。

支配三陰三陽(yáng)六氣的規(guī)律是：子午少陰君火，寅申少陽(yáng)相火，丑未太陰濕土，卯酉陽(yáng)。

明燥金，巳亥厥陰風(fēng)木，辰戌太陽(yáng)寒水。

（二）甲子：

天干和地支配合可以用來(lái)紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日。在醫(yī)學(xué)上，主要是用干支來(lái)紀(jì)年。十天干和十二地支相互配合，謂之甲子：故曰：“天氣始于甲，地氣始于子。子甲相合，命曰歲立，謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期，，（《素問(wèn)。六微旨大論》）‘天干與地支的配合是天干在上，地支在卜，按干支的順序向下排列。天干的第一位是甲，地支的第一位是子，兩者配合起來(lái)便是甲子。從甲子始依次推算到癸亥，共得六十次，便稱(chēng)為一周或叫一個(gè)甲子：六十年后（癸亥止）又復(fù)從甲子紀(jì)年起，如此交替輪轉(zhuǎn)：在六十年中，天干往復(fù)輪周六次（10干x6次＝60年），地支往復(fù)輪周五次（12支X5次=60年）：用以紀(jì)年，六十年就是一個(gè)周期：故曰：”天以六為節(jié)，地以五為制，周天氣者，六期為一備，終地紀(jì)者，五歲為一周……五六相合而七百二十氣，為一紀(jì)，凡三十歲，千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過(guò)，斯皆見(jiàn)矣“（《素問(wèn)。天元紀(jì)大論》）。用以紀(jì)日，用紀(jì)天的十干反復(fù)六次，和紀(jì)月的十二支反復(fù)五次，排成甲子，再乘以六，便為一年三百六十五日的大概日數(shù)。”天有十日，日六竟而周甲，甲六復(fù)而終歲，三百六十五日法也“（《素問(wèn)。六節(jié)臟象論》）。

天干地支，五六相合，構(gòu)成六十年一個(gè)氣候變化的大周期。前三十年，包括七百二十節(jié)氣（以一年二十四節(jié)氣計(jì)算），是為一紀(jì)，后三十年，亦七百二十節(jié)氣，凡一千四百四十節(jié)氣，共計(jì)六十年（也稱(chēng)六十甲子）：甲子中的天干，主要是主五運(yùn)的盛衰，甲子中的地支主要是司六氣的變化，所以講述五運(yùn)六氣，不能離開(kāi)干支甲子。

三、五運(yùn)：

五運(yùn)，即木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)、水運(yùn)的統(tǒng)稱(chēng)。運(yùn)者，輪轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，循環(huán)不已之謂。故曰：“五運(yùn)陰陽(yáng)者，天地之道也，，（《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》）。五運(yùn)又有大運(yùn)（中運(yùn)）、主運(yùn)、客運(yùn)之分，它們的變化都是以當(dāng)年紀(jì)年的天干及其陰陽(yáng)屬性為準(zhǔn)則的。

（一）大運(yùn)：

大運(yùn)又稱(chēng)“中運(yùn)”，是主管每年全年的歲運(yùn)，又稱(chēng)歲運(yùn)。大運(yùn)可以用來(lái)說(shuō)明全年的氣候變化，同時(shí)它又是推算客運(yùn)的基礎(chǔ)。

1.大運(yùn)推算法：

天干化五運(yùn)，每?jī)筛山y(tǒng)一運(yùn)。“土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸”（《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》）。凡逢甲己之年為土運(yùn)，乙庚之年為金運(yùn)，丙辛之年為水運(yùn)，丁壬之年為木運(yùn)，戊癸之年為火運(yùn)。故曰：“甲己之歲，土運(yùn)統(tǒng)之；乙庚之歲，金運(yùn)統(tǒng)之；丙辛之歲，水運(yùn)統(tǒng)之；丁壬之歲，木運(yùn)統(tǒng)之；戊癸之歲，火運(yùn)統(tǒng)之”（《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》）。這種推算方法是以五年為一循環(huán)的。在五年中，每運(yùn)值一年，按五行相生次序排列，即土一金—）水一木一火一土。三十年為一紀(jì)，每紀(jì)每運(yùn)共值六年。六十年為一周，每運(yùn)共值十二年。