“醫(yī)療事業(yè)編模擬試題:公共基礎(chǔ)知識(shí)”相信是很多準(zhǔn)備參加醫(yī)療衛(wèi)生招聘的考生朋友比較關(guān)心的事情,為此,醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編整理內(nèi)容如下:
1.(馬克思主義哲學(xué))“先富——共富”和“臺(tái)階式”發(fā)展戰(zhàn)略體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律中:()
A.總的量變過程中部分質(zhì)變的原理
B.質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張?jiān)?
C.量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)的原理
D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果的原理
2.(馬克思主義哲學(xué))對(duì)于同一事物,不同的人有不同的反映,這說(shuō)明:()
A.意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造
B.意識(shí)不受客體影響
C.意識(shí)受主體狀況的影響
D.意識(shí)的內(nèi)容是主觀的
3.(馬克思主義哲學(xué))沒有抽象的真理,真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào):()
A.真理是感性的直觀,不是理性的抽象
B.真理的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的
C.對(duì)同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)
D.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的
4.(馬克思主義哲學(xué))1633年,伽利略因宣傳“日心說(shuō)”被教廷判處終身監(jiān)禁。1979年11月10日羅馬教皇在公開集會(huì)上正式承認(rèn)伽利略在340多年前受到教廷的審判是不公正的,公開為伽利略平反。這說(shuō)明:()
A.謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理
B.真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤
C.真理是不斷發(fā)展的
D.真理終將戰(zhàn)勝謬誤
5.(馬克思主義哲學(xué))“聽其言必責(zé)其用,觀其行必求其功。”這種觀點(diǎn)是:()
A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的作用
B.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用
C.認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐
D.認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)
6.(馬克思主義哲學(xué))人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是:()
A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律
B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律
D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律
參考答案與解析
1.「參考答案」A.解析:量變過程中的部分質(zhì)變,又分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。所謂階段性部分質(zhì)變是指事物的根本屬性未變,而非根本性質(zhì)發(fā)生了變化,使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。階段性部分質(zhì)變是事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化不平衡性的一種表現(xiàn)。所謂局部性部分質(zhì)變是指事物全局性質(zhì)未變,而某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化。在十一屆三中全會(huì)以后,黨根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段地區(qū)及個(gè)人發(fā)展極不平衡的實(shí)際,制定了讓一部分人、一部分地區(qū)依靠自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)的政策,以及先后批準(zhǔn)并實(shí)施的各種經(jīng)濟(jì)、技術(shù)開發(fā)特區(qū)和重點(diǎn)工程等,這些都是哲學(xué)上局部性部分質(zhì)變?cè)淼木唧w運(yùn)用。故本題答案為A.
2.「參考答案」C.解析:意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性,是人對(duì)客觀存在的主觀反映,意識(shí)會(huì)受到主體狀況的影響,意識(shí)并不是主體的自由創(chuàng)造,A項(xiàng)表述錯(cuò)誤,C項(xiàng)表述正確;意識(shí)反映了客觀存在,并非不受客體影響,故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤;意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,意識(shí)是客觀世界的主觀映象,D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故本題答案為C.
3.「參考答案」C.解析:題干中馬克思的這句話反映了真理的具體性。真理的具體性:第一是指任何真理都是具體的,它是主觀和客觀在一定具體范圍內(nèi)的統(tǒng)一,是具體的真理而不是抽象的真理;第二從真理的相對(duì)性看,任何真理都有自己適用的范圍和條件,超出這個(gè)范圍和條件,真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。離開具體條件,無(wú)法確定認(rèn)識(shí)的真理性。在認(rèn)識(shí)的過程中,由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同,對(duì)同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),但是,其中只能有一種正確的認(rèn)識(shí),即真理只有一個(gè)。也就是說(shuō)真理是事物多方面規(guī)定的綜合,是多樣性的統(tǒng)一,故C項(xiàng)說(shuō)法與題干相符;A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,因?yàn)檎胬硎抢硇哉J(rèn)識(shí),非感性直觀;B項(xiàng),真理的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的,與題干內(nèi)容無(wú)關(guān);D項(xiàng)真理一定程度上與人的利益相關(guān)聯(lián)的,與題意不相符。故本題答案為C.
4.「參考答案」D.解析:“日心說(shuō)”在1633年被認(rèn)為是謬論,但在1979年被認(rèn)為是真理,這說(shuō)明真理最終一定會(huì)戰(zhàn)勝謬論,這是真理的絕對(duì)性的體現(xiàn),真理一定是能夠被人們認(rèn)知的,因此D選項(xiàng)正確;A項(xiàng)和B項(xiàng)體現(xiàn)的真理和謬論的相互轉(zhuǎn)換是需要一定條件的,但與題干所給材料不相符;C項(xiàng)在題干中并無(wú)體現(xiàn),不符合題意。故本題答案為D.
5.「參考答案」B.解析:“聽其言必責(zé)其用,觀其行必求其功。”這句話的意思是聽取言論一定要尋求它的實(shí)際用途,觀察行為一定要尋求它的實(shí)際功效,實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用,B項(xiàng)符合題意。C、D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)與實(shí)踐二者是辯證統(tǒng)一、不可分割的,實(shí)踐需要認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)作用,認(rèn)識(shí)要在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。A項(xiàng)與題干不相符。故本題答案為B.
6.「參考答案」B.解析:本題考查的是歷史唯物主義(唯物史觀)的內(nèi)容,人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律,B項(xiàng)正確。故本題答案為B.
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