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1.診斷方面：中醫(yī)診斷學(xué)中，四診無(wú)一不與氣密切相關(guān)。“有諸內(nèi)者形諸外”（《丹溪心法》），審察五臟之病形，可知真氣之虛實(shí)。因此，正氣的盛衰可以從面色、形態(tài)、聲音、神志、脈象等方面表現(xiàn)出來(lái)。其中以神志和脈象尤為重要。神氣的存亡是生命活動(dòng)的標(biāo)志，神以精氣為物質(zhì)基礎(chǔ)，是臟腑氣血盛衰的外露征象。故曰：“神者，正氣也”（《四診抉微》）。“神氣者，元?dú)庖?。元?dú)馔旯蹋瑒t精神昌盛無(wú)待言也。若元?dú)馕⑻摚瑒t神氣微去；元?dú)獯筇摚瑒t神氣全去，神去則機(jī)息矣”（《景岳全書。傳忠錄。虛實(shí)篇》）。故望氣色又可知內(nèi)臟之盛衰、氣血之虛實(shí)、邪氣之淺深。

“寸口者，脈之大會(huì)”（《難經(jīng)。一難》），“脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸于肺，肺朝百脈……氣歸于權(quán)衡。權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生”（《素問(wèn)。經(jīng)脈別論》）。故氣之盛衰可從寸口脈上反映出來(lái)。人之元?dú)鉃槊}之根本，故曰：“脈有根本，人有元?dú)?，故知不?rdquo;（《難經(jīng)。十四難》）醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。中醫(yī)在診斷中，審查“胃氣”如何，是決定疾病順逆、生死的關(guān)鍵。有胃氣則生，無(wú)胃氣則死。

2.治療方面：中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，疾病的發(fā)生取決于邪氣和正氣雙方的矛盾斗爭(zhēng)，正氣在發(fā)病上居主導(dǎo)地位。故曰：“正氣存內(nèi)，邪不可干”，“邪之所湊，其氣必虛”醫(yī)`學(xué)教育網(wǎng)搜集整理。因此，治療的基則不外乎扶正和祛邪。祛邪為了扶正，扶正即所以祛邪。“氣者，人之根本也”（《難經(jīng)?！罚Ｖ委煹哪康闹荚谑杵溲?dú)?，令其和平。氣得其和為正氣，失其和為邪氣。治氣貴在于“調(diào)”，這里的“調(diào)”，是調(diào)和之意，不僅僅是用理氣藥來(lái)調(diào)暢氣機(jī)，而是指通過(guò)各種治療方法來(lái)調(diào)整臟腑的陰陽(yáng)失調(diào)，使機(jī)體重新建立陰陽(yáng)氣血升降出人的動(dòng)態(tài)平衡，即“謹(jǐn)察陰陽(yáng)之所在而調(diào)之，以平為期”?？梢?jiàn)氣一元論對(duì)治療疾病具有重要的指導(dǎo)意義。

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