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一、藏象及藏象學說的概念與特點

藏象，指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的生理病理征象及與自然界相通應的事物和現(xiàn)象。

藏象學說的主要特點是以五臟為中心的整體觀，主要體現(xiàn)在以五臟為中心的人體自身的整體性及五臟與自然環(huán)境的統(tǒng)一性兩個方面。

二、藏象學說形成的基礎(chǔ)

藏象學說形成的基礎(chǔ)如下

（1）古代解剖學知識的積累，認識了臟腑的某些功能。

（2）長期生活實踐的觀察總結(jié)，認識了人體的復雜功能，并賦予相應的臟腑。

（3）古代哲學思想的滲透，使藏象理論系統(tǒng)化。

（4）臨床經(jīng)驗的大量積累。

三、五臟、六腑、奇恒之腑

臟腑分為臟、腑和奇恒之腑三類。

臟有五，即心、肺、脾、肝、腎，合稱五臟（在經(jīng)絡(luò)學說中，心包亦作為臟，故又稱“六臟”）。

腑有六，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，合稱六腑。

奇恒之腑亦有六，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。

中醫(yī)學以生理功能特點的不同作為區(qū)分臟與腑的主要依據(jù)。

（1）五臟共同的生理特點是化生和貯藏精氣。

（2）六腑共同的生理特點是受盛和傳化水谷。

如《素問·五臟別論》說：“所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也”。

（3）奇恒之腑在形態(tài)上中空有腔與六腑相類，功能上貯藏精氣與五臟相同，與五臟和六腑都有明顯區(qū)別，故稱之。

一般來說，病理上“臟病多虛”，“腑病多實”；治療上“五臟宜補”，“六腑宜瀉”。

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