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1.陰陽的一體觀　陰陽一體，指陰陽雙方在一個統(tǒng)一體中，協(xié)調(diào)共濟。也就是通常說的：陰陽分之為二，合之為一的觀念。陰陽一體觀主要有以下幾方面含義：①陰陽雖然對立相反，但在一個統(tǒng)一體中協(xié)調(diào)共濟。如氣分為陰陽二氣，以成天地，天地陰陽二氣交感合和，產(chǎn)生沖氣，推動宇宙萬物的發(fā)生發(fā)展變化。人體之氣也含有陰氣與陽氣兩個部分，陰陽二氣協(xié)調(diào)，則一身之氣沖和暢達，以維持人體的生命活動。②統(tǒng)一體中陰陽雙方相互依賴而存在，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。這就是陰陽的相互依存。③統(tǒng)一體中的陰陽雙方，每一方都涵有另一方，陰中含陽，陽中寓陰，所謂陰陽互藏。

2.陰陽對立制約  陰陽對立制約，是指屬性相反的陰陽雙方在一個統(tǒng)一體中的相互斗爭、相互制約和相互排斥。陰陽的相互對立，主要表現(xiàn)于它們之間的相互斗爭、相互制約。陰與陽之間的對立制約，維持了陰陽之間的動態(tài)平衡，因而促進了事物的發(fā)生發(fā)展和變化。人體處于正常生理狀態(tài)下，相互對立著的陰陽兩方面，處在相互制約、相互排斥、相互消長的動態(tài)之中。如果陰陽之間的對立制約關系失調(diào)，動態(tài)平衡遭到了破壞，則標志著疾病的產(chǎn)生。

3.陰陽互根互用  陰陽互根，是指一切事物或現(xiàn)象中相互對立著的陰陽兩個方面，具有相互依存，互為根本的關系。即陰和陽任何一方都不能脫離另一方而單獨存在，每一方都以相對的另一方的存在作為自己存在的前提和條件。如果由于某些原因，陰和陽之間的互根關系遭到破壞，就會導致“獨陰不生，獨陽不生”，甚則“陰陽離決，精氣乃絕”而死亡。

陰陽互用，是指陰陽雙方具有相互資生、促進和助長的關系。陽以陰為基，陰以陽為偶；陰為陽守持于內(nèi)，陽為陰役使于外。所謂“陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。”老年人“晝不精，夜不瞑”，就是因陰陽雙方相互為用的關系失調(diào)而致。如果相互為用的關系破壞，陰陽不得相互資助，則出現(xiàn)陰損及陽、陽損及陰的病變。

４.陰陽交感互藏  陰陽交感，是指陰陽二氣在運動中相互感應而交合，亦即發(fā)生相摩、相錯、相蕩的相互作用。陰陽交感是宇宙萬物賴以生成和變化的根源。古代哲學家認為，構成宇宙萬物的本原之氣，由自身的運動分化為相互對立的陰陽二氣：陽氣升騰而為天，陰氣凝聚而為地。天氣下降，地氣上升，天地陰陽二氣相互作用，交感合和，產(chǎn)生了宇宙萬物，并推動著它們的發(fā)展和變化?！吨芤住は缔o下》說：“天地氤氳，萬物化醇；男女構精，萬物化生。”

陰陽互藏，是指相互對立的陰陽雙方中的任何一方都包含著另一方，即陰中有陽，陽中有陰。宇宙中的任何事物都含有陰與陽兩種屬性不同的成分，屬陽的事物含有陰性成分，屬陰的事物也寓有屬陽的成分。事物或現(xiàn)象的陰陽屬性是依據(jù)其所涵屬陰與屬陽成分比例大小而定的。一般的說，表示事物屬性的成分占絕對大的比例并呈顯象狀態(tài)，而被寓涵于事物或現(xiàn)象內(nèi)部不得顯露的成分占較小的比例，它雖不能代表事物的屬性，但有非常重要的調(diào)控作用。

陰陽互藏是陰陽雙方交感合和的動力根源。天氣下降，地氣上升，古代哲學家是用“本乎天者親上，本乎地者親下”（《周易·乾傳》）來解釋的：即陰中有陽則能升，陽中有陰則能降。陰陽互藏是陰陽消長與轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。

５.陰陽的消長  陰陽消長是陰陽運動變化的一種形式，而導致陰陽出現(xiàn)消長變化的根本原因在于陰陽之間存在著的對立制約與互根互用的關系。由陰陽對立制約關系導致的陰陽消長主要表現(xiàn)為陰陽的互為消長，有陰長陽消、陽長陰消、陰消陽長、陽消陰長4種形式；由陰陽互根互用關系導致的陰陽消長主要表現(xiàn)為陰陽的皆消皆長，有陰隨陽消、陽隨陰消、陰隨陽長、陽隨陰長4種形式。陰陽雙方在一定限度內(nèi)的消長變化，反映了事物之聞對立制約和互根互用關系的協(xié)調(diào)平衡，在自然界可表征氣候的正常變化，在人體則表征生命過程的協(xié)調(diào)有序。

６.陰陽的轉(zhuǎn)化  陰陽轉(zhuǎn)化，指事物的總體屬性，在一定條件下可以向其相反的方向轉(zhuǎn)化，即屬陽的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陰的事物，屬陰的事物可以轉(zhuǎn)化為屬陽的事物。陰陽轉(zhuǎn)化是陰陽運動的又一基本形式。陰陽雙方的消長運動發(fā)展到一定階段，事物內(nèi)部陰與陽的比例出現(xiàn)了顛倒，則該事物的屬性即發(fā)生轉(zhuǎn)化，所以說轉(zhuǎn)化是消長的結果。陰陽相互轉(zhuǎn)化，一般都產(chǎn)生于事物發(fā)展變化的“物極”階段，即所謂“物極必反”。因此，在事物的發(fā)展過程中，如果說陰陽消長是一個量變的過程，陰陽轉(zhuǎn)化則是在量變基礎上的質(zhì)變。

陰陽轉(zhuǎn)化一般有2種形式：一是漸變，如一年四季的溫熱寒涼變化；二是突變，如氣候出現(xiàn)劇烈的寒熱變化。

7.陰陽的自和與平衡  陰陽自和，是指陰陽雙方自動維持和自動恢復其協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)的能力和趨勢。對生命體來說，陰陽自和是生命體內(nèi)的陰陽二氣在生理狀態(tài)下的自我協(xié)調(diào)和在病理狀態(tài)下的自我恢復平衡的能力。自和是陰陽的本性，是陰陽雙方自動地向最佳目標的發(fā)展和運動，是維持事物或現(xiàn)象協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在機制。

陰陽平衡，是指陰陽雙方在相互斗爭、相互作用中處于大體均勢的狀態(tài)，郎陰陽協(xié)調(diào)和相對穩(wěn)定狀態(tài)。陰陽雙方雖然不斷地處在相互斗爭、相互排斥、相互作用的運動之中，彼此之間隨時發(fā)生著消長和轉(zhuǎn)化，但陰陽雙方仍然維持著相對穩(wěn)定的結構關系。陰陽之間的這種平衡，是動態(tài)的常閾平衡。

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