關(guān)鍵詞：陸士諤　醫(yī)著　醫(yī)文　考證

　　一、醫(yī)學(xué)雜談。是其醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐之綜合論

　　《著作界之今昔觀》：1935年金剛鉆月刊。

　　此文針對(duì)古今醫(yī)界那種喜出風(fēng)頭，慣于剽竊成文，居為己有；或以本人名微，輒托前代名人、學(xué)者之不正之風(fēng)。陸士諤道：

　　昔人著書(shū)，每以本人名微，不足動(dòng)人，輒喜托之前代名人。醫(yī)籍中如陳遠(yuǎn)公之《石室秘錄》，托之于岐伯天師雷公。竇材《扁鵲心書(shū)》，則托為上天所。《張景岳全書(shū)》，則稱游東藩之野而遇異人。葛可久《十藥神書(shū)》亦言異人秘授。至《傅青主女科》書(shū)，道光丁亥，張丹崖、鳳翔序刊入潘氏海山仙館叢書(shū)。王孟英謂文理粗鄙，襲甚多，誤信刊行，玷辱青主。陸以言此書(shū)譴辭亢衍，立方扳實(shí)，說(shuō)理亦無(wú)獨(dú)得之處。尤可怪者，解妒有飲，謂可以變其性情，蕩鬼有湯，且假托于岐伯，更列紅花霹靂散，成此書(shū)者，當(dāng)是陳遠(yuǎn)公之流，而其學(xué)更不如遠(yuǎn)公，乃女科書(shū)之最下者。陸以曰，《景岳全書(shū)發(fā)揮》，世皆知為葉天士之是，按武進(jìn)曹畸庵《醫(yī)學(xué)讀書(shū)志》謂，此書(shū)為梁溪姚球所撰。坊賈因書(shū)不售，剜補(bǔ)葉桂名，遂致吳中紙貴。又謂《陶氏全生集》，山陰劉大化所撰。《本草經(jīng)解要》、《醫(yī)效秘傳》、《本事方釋義》，皆偽托葉氏。余觀書(shū)中《景岳全書(shū)發(fā)揮》為最勝，惟盡情斥詈之處，有傷大雅，知其非天士手筆也。乃今之作家，往往喜歡剽竊成文，算為己作。古人志在明道，今忍讓喜出風(fēng)頭，此亦古今人不相及也。

　　雖然以上主要是針對(duì)醫(yī)學(xué)界剽竊之風(fēng)有感而發(fā)，但于文界及小說(shuō)界亦不無(wú)鑒戒意義。

　　《南窗隨筆》：1937年金剛鉆報(bào)。

　　先生在《南窗隨筆》中談讀書(shū)體會(huì)曰：讀古人書(shū)須要放出自己眼光，不可盲從，始能得益。倘心無(wú)主宰，聽(tīng)了公公說(shuō)，就認(rèn)為公有理，聽(tīng)婆婆說(shuō)，就認(rèn)為婆有理，縱讀破萬(wàn)卷書(shū)，絕無(wú)用處。如柯韻伯之為傷寒大家，吳鞠通之為溫?zé)岽蠹遥魏稳瞬荒芊裾J(rèn)，但柯韻伯心為太陽(yáng)之說(shuō)，吳鞠通溫邪處在于太陰經(jīng)之說(shuō)，不可盲從也。（五月二十一日）

　　班固有言，凡人所生者，神也；所論者，形也。神者生之本，形者生之具。規(guī)在中西醫(yī)學(xué)。中醫(yī)重的是神，西醫(yī)重的是形。形易見(jiàn)而神難知，此世俗所以稱西醫(yī)為實(shí)在歟?！秲?nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》：春三月，此謂發(fā)陳，結(jié)句此春氣之應(yīng)養(yǎng)生之道也；夏三月，此謂蕃秀，結(jié)句此夏氣之應(yīng)養(yǎng)長(zhǎng)之道也；秋三月，此為容平，結(jié)句此秋氣之應(yīng)養(yǎng)收之道也；冬三月，此謂閉藏，結(jié)句此冬也之應(yīng)養(yǎng)藏之道也。（六月八日）

　　《論學(xué)》：1937年6月小金剛鉆月刊。

　　為學(xué)之要，在精不在多。讀書(shū)之法，重在研讀，不重在熟讀。讀一句要懂一句，讀一個(gè)字須要得一個(gè)字的用……余編之《內(nèi)經(jīng)傷寒》，出版之期商有待。此復(fù)徐敬齊先生。（六月六日）

　　《讀書(shū)之法》：1925年5月金剛鉆報(bào)。

　　先父蘭宅公以余喜涉獵古史，訓(xùn)之曰，讀書(shū)不貴博，汝日盡數(shù)卷書(shū)，聊記事跡耳，其實(shí)了無(wú)所得，因出綱鑒正史曰，何如……余遂以劉蘭（小學(xué)家）讀經(jīng)之法，讀秦漢、唐各醫(yī)書(shū)，而學(xué)始大進(jìn)，辯論撰方，自謂稍易著手，未始非讀書(shū)之益也。

　　《小閑話》：1928～1933年，陸士諤在金剛鉆報(bào)辟《小閑話》一欄。他連篇累牘地在此欄目發(fā)表醫(yī)學(xué)見(jiàn)解與評(píng)論。如對(duì)中西醫(yī)孰長(zhǎng)、中醫(yī)與《內(nèi)經(jīng)》藥方、保存國(guó)粹、對(duì)于西藥之認(rèn)識(shí)等問(wèn)題，展開(kāi)了論述。鑒于時(shí)代與個(gè)人的局限，陸士諤對(duì)于西醫(yī)的認(rèn)識(shí)亦經(jīng)歷了由主觀主義的傾向、崇古尊經(jīng)的思想到客觀論唯物辯證法思想過(guò)程。在《小閑話》等早期的醫(yī)論中，其思想反映了主觀主義的傾向。

　　中醫(yī)與西醫(yī)比較，中醫(yī)復(fù)雜，西醫(yī)簡(jiǎn)單。中醫(yī)之治病也，用一藥散，用一藥丸，則此丸此散之用何種藥合成，須先了然胸中。此丸此散之性質(zhì)若何，尤須明白無(wú)錯(cuò)，始敢施治。西醫(yī)不然，用藥可以不必知藥，問(wèn)之，則諉曰：此藥劑師事也，與吾無(wú)涉。而所謂藥劑師者，亦不過(guò)知某丸之為某藥合成，而此丸之性質(zhì)若何彼亦不知，問(wèn)之，則又諉曰，此化學(xué)師事也，與吾藥劑師無(wú)涉。故西醫(yī)用藥可以不必知藥，知藥可以不必知藥性。而吾中醫(yī)，則萬(wàn)不能如是簡(jiǎn)單。昔人讓中醫(yī)之庸者，曰此湯頭歌藥性賦醫(yī)也，抑知今之西醫(yī)，僅此湯頭歌藥性賦之已診，同鳳毛麟角，求之當(dāng)世而不可得者也。（民國(guó)十八年二月三日）

　　而藥之強(qiáng)心針，砒霜之精也，砒霜為毒熱之藥，盡人皆知，而西醫(yī)施術(shù)注射，盲然縱之，從無(wú)有人議其后者，被注射而死，亦從無(wú)有人反詰之者，西藥盛行不僅經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，實(shí)吾民族生命問(wèn)題。（民國(guó)十八年二月二日）

　　邇來(lái)西醫(yī)張牙舞爪，大肆簧鼓，譏吾中醫(yī)不合科學(xué)，而一二中醫(yī)之根底淺薄者，惶然自懼，倡言改良中藥，主張用化學(xué)手段，以中藥制為藥水、藥粉，不知現(xiàn)代科學(xué)幼稚，吾中華藥方，有能提煉者，有萬(wàn)不能提煉者，蓋中藥有用氣者，有用味者，有用質(zhì)者，有用性者，用味質(zhì)者。（民國(guó)十七年十二月三十日）

　　要保存國(guó)粹云云，則吾之所見(jiàn)，頗異于人。吾深欣信吾中醫(yī)之精粹，五千年來(lái)之經(jīng)驗(yàn)，其成效之卓著，如日月經(jīng)天，江河緯地，萬(wàn)萬(wàn)不可磨滅，斷非三五西醫(yī)所能推動(dòng)。試觀東鄰日本，有重興漢醫(yī)之提議，北美合眾國(guó)，有歡迎中醫(yī)中藥之舉動(dòng)，即以士諤個(gè)人論，每年中西人來(lái)診者，亦有數(shù)十號(hào)之多，以此驗(yàn)之，知中醫(yī)中藥之萬(wàn)萬(wàn)不會(huì)消滅。再有一正確之鐵證，試行全國(guó)投標(biāo)大抉選，逼發(fā)選票，令國(guó)民自由投票，信用中醫(yī)中藥者若干人，信用西醫(yī)西藥者若干人，政府監(jiān)視開(kāi)票，吾知信中醫(yī)中藥者，必得百分之九十五，信西醫(yī)西藥者不過(guò)五人也。（民國(guó)十八年五月九日）

　　中醫(yī)制藥之精，遠(yuǎn)勝皮毛科學(xué)，吾既言之屢矣。中醫(yī)撰方之妙，直能奪天地造化之權(quán)，起死回生，良非偶然。即以桂枝湯一方論，內(nèi)外表里無(wú)一處不到，試問(wèn)彼經(jīng)科學(xué)手續(xù)之西藥，有如此功能乎？（民國(guó)十八年元月三十日）

　　陸士諤初期學(xué)術(shù)思想上的這種主觀主義，崇古尊經(jīng)思想，顯然束縛了他的創(chuàng)新。其后他的思想逐步朝著中西醫(yī)匯通派的方向轉(zhuǎn)化，在倡導(dǎo)向西醫(yī)學(xué)習(xí)的同時(shí)，亦堅(jiān)持了中醫(yī)之所長(zhǎng)。如整體觀、臟腑學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、四診八綱和辨證論治的方法等。他與近代其他醫(yī)學(xué)者們提出了從不同的角度探索溝通中西醫(yī)學(xué)的途徑，并對(duì)兩種醫(yī)學(xué)體系的異同和優(yōu)劣、長(zhǎng)短進(jìn)行了比較。在比較與匯通中維護(hù)宣傳中醫(yī)學(xué)理論，使之成為近代醫(yī)學(xué)史上一個(gè)重要課題。

　　《小閑話》中，陸士諤亦論到其師唐純齋先生之子。先生有二子，長(zhǎng)了頌堯，繼其師之業(yè)為中醫(yī)；次子維安，習(xí)西醫(yī)，曾在某軍為軍醫(yī)長(zhǎng)。維安敏而好學(xué)，仍攻中醫(yī)書(shū)不輟。陸士諤贊曰：

　　邇來(lái)鄉(xiāng)人士之自故鄉(xiāng)來(lái)者，言維安治病，用西法訪察，開(kāi)方仍用中藥，噫，若維安者真不愧為改良醫(yī)師，吾師當(dāng)亦含笑九泉矣。（民國(guó)十八年二月二日）

　　《義友記》：1929年8～10月于金剛鉆報(bào)連載。多談治病之事，亦附有診病日記。

　　《中西醫(yī)評(píng)議》：1930年《如皋醫(yī)學(xué)報(bào)五周匯選》發(fā)表。此文就中西醫(yī)之匯通問(wèn)題與余云岫展開(kāi)論辯，雙方交鋒數(shù)月，陸士諤認(rèn)為：

　　中西醫(yī)學(xué)說(shuō)，大判天淵。中醫(yī)主張六氣，西醫(yī)倡言微菌；一持經(jīng)驗(yàn)為武器，一仗科學(xué)為壁壘，旗幟鮮明，各不首屈。形式上比較，西醫(yī)為優(yōu)；治療上比較，中醫(yī)為優(yōu)。器械上比較，西醫(yī)為勝；藥效上比較，中醫(yī)為勝。為迎合世界潮流，應(yīng)用西醫(yī)；為配合國(guó)人體質(zhì)，應(yīng)用中醫(yī)。

　　《士諤答言》：1933年2月于金剛鉆報(bào)連載。

　　《醫(yī)經(jīng)節(jié)要》、《人參之功用》：亦于1933年2月在金剛鉆報(bào)連載。

　　《談?wù)勧t(yī)經(jīng)》、《醫(yī)經(jīng)商榷》：1933年3月于金剛鉆報(bào)連載。

　　《醫(yī)海觀潮》：1933年5月發(fā)表于金剛鉆報(bào)，是月亦作《清郎中門(mén)檻》一文。

　　《洄溪書(shū)質(zhì)疑》：1933年載于金剛鉆報(bào)。陸士諤強(qiáng)調(diào)“”辨藥惟求實(shí)用，讀書(shū)惟求知，知之為知之，不知為不知，如武進(jìn)鄒潤(rùn)安之疏證，斯為得矣。“

　　《青浦醫(yī)史》：金剛鉆報(bào)，中華民國(guó)二十二年（1033年）九月，陸士諤編輯。其稱：

　　吾邑國(guó)醫(yī)迭著名手，如何元長(zhǎng)、何古心、何書(shū)田、何鴻舫，一姓之中，一百五十年間，連產(chǎn)四人，俱享盛名。何氏而后，繼之者陳蓮舫、賴嵩籟。陳氏奉清庭五次征召，醫(yī)林尤推為殊榮，而吾外祖父徐公山濤，前輩沈君菊人，及吾師唐純齋先生，則別樹(shù)一幟，為醫(yī)界中學(xué)者派。何書(shū)田名其偉，居北山下，工詩(shī)，家世能醫(yī)，書(shū)田益精其業(yè)，名滿大江南北。侯官林文忠公則徐撫蘇時(shí)，得軟腳病，書(shū)田治之獲痊，贈(zèng)以聯(lián)云：“菊井活人真壽客，竿山編集志詩(shī)豪”，由是投分甚密，而書(shū)田介節(jié)自持，未嘗干以私，人皆重之。

　　《民眾醫(yī)藥常識(shí)》：1933年1～9月于金剛鉆報(bào)連載。

　　《理中湯釋義》：1933年3月在金剛鉆報(bào)發(fā)表。

　　《春病之危機(jī)》：1933年3月發(fā)表于金剛鉆報(bào)。其文告誡天氣變幻莫測(cè)，應(yīng)注意防?。骸叭氪阂詠?lái)，天氣變幻莫測(cè)，忽而春日融和，忽而春寒料峭，忽而春風(fēng)明媚，忽而春雨連綿，忽晴忽陰，忽冷忽熱，同日中悉備四時(shí)節(jié)候?！?/P>

　　《診余隨筆》：1933年9月于金剛鉆月刊第一期發(fā)表。

　　《國(guó)醫(yī)與西醫(yī)之評(píng)議》：1934年《杏林醫(yī)學(xué)月報(bào)》發(fā)表。此文針對(duì)當(dāng)時(shí)中醫(yī)改良思潮而發(fā)。

　　《診例》：1936年5月起于金剛鉆報(bào)連載。

　　《中醫(yī)要自力更生》：1937年1月載于金剛鉆報(bào)。

　　要知道自己的長(zhǎng)，先要知道自己的短。中醫(yī)的短處就好似古代傳流的理論，叫做醫(yī)者意也，講的都是空話。說(shuō)長(zhǎng)道短，口若懸河，嘴唇兩爿皮，遇到病癥，便如云中捉月、霧里看花地胡猜亂道，一個(gè)病都用醫(yī)者意也的法子診治……中醫(yī)的長(zhǎng)處，也就是古代傳流的辯證法，叫做癥者證也……

　　《中醫(yī)之學(xué)術(shù)》：1937年1月載于金剛鉆報(bào)“醫(yī)林”欄目。

　　做了三十年來(lái)中醫(yī)，看過(guò)百數(shù)十種醫(yī)書(shū)，覺(jué)得中醫(yī)的短處，就在理論的話頭太多。雖然中醫(yī)書(shū)也有不少羅列證據(jù)的，拿他歸納比較，終覺(jué)理論占據(jù)到十分之六七，證據(jù)只有十分之三四，斷斷爭(zhēng)辯，公說(shuō)公有理、婆說(shuō)婆有理……究其實(shí)在，有何用處。

　　《葉香巖外感溫?zé)岵∑罚?937年4月于金剛鉆報(bào)發(fā)表。

　　《中醫(yī)教育之我見(jiàn)》：1937年7月金剛鉆報(bào)。

　　先生在其中談道：

　　中醫(yī)之學(xué)術(shù)，重實(shí)驗(yàn)，不重理論。中醫(yī)之教育，現(xiàn)代都有兩途：一是各別教育，一是集團(tuán)教育。中醫(yī)學(xué)校是集團(tuán)教育，師徒授受是各別教育。各別教育重在實(shí)驗(yàn)，集團(tuán)教育重在理論。

　　《論醫(yī)》：1937年5月金剛鉆報(bào)。該月三十日有一則重要報(bào)道：“……南針三、四集，現(xiàn)方在撰述中”。

　　《論病》：1937年4～8月金剛鉆報(bào)。醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集整理

　　此外，別有《新注湯頭歌訣》、《鄒注傷寒論》、《內(nèi)經(jīng)傷寒》、《寒窗醫(yī)話》、《管見(jiàn)錄》等文，亦皆發(fā)表于金剛鉆報(bào)。其他還有《診病日記》等。

　　二、醫(yī)界小說(shuō)

　　《醫(yī)界鏡》：1906年8月同源祥書(shū)莊發(fā)行。其中關(guān)于中西醫(yī)人體血脈功能之界說(shuō)：

　　人之身有脈有絡(luò)，有孫絡(luò)，脈能動(dòng)而絡(luò)不能動(dòng)。周身之動(dòng)脈，中國(guó)所謂脈者，西人所謂血脈管也。周身不動(dòng)之脈，中國(guó)所謂絡(luò)者，西人所謂回血管也，布散肌肉之內(nèi)，細(xì)微難窺。中國(guó)所謂孫絡(luò)者，西人所謂微絲血管也。而所以脈動(dòng)之理，則由心跳逼血，而脈之翕張應(yīng)之。蓋心動(dòng)則脈動(dòng)，血之能行脈中者，皆由心力逼之使然。此心所以為發(fā)血之源也。人賴赤血以養(yǎng)生。赤血發(fā)源于心左下房。由總脈管漸行漸變，由微絲管入回血管，中含炭氣，色即化紫，此紫血由心右上房落右下房，通入肺之大血管，又分出與無(wú)數(shù)微絲血管通肺各小葉。小葉之旁于尖有無(wú)數(shù)小空泡，名微氣泡。其微絲管之血與微氣泡之氣只隔兩重極薄之膜。血內(nèi)炭質(zhì)行過(guò)此膜，隨氣呼出，空氣內(nèi)之氧氣，亦過(guò)此膜。為血所收，血即提凈為好血。復(fù)回心左上房分布周身，以養(yǎng)生矣。若夫腦則為一身之主，從頭顱而出者，共十二對(duì)，名曰頭顱腦筋。中間有最要之灰腦結(jié)，第九第十對(duì)腦線，從此結(jié)起，通至心肺之經(jīng)。人之呼吸不停，乃屬此結(jié)管理，故命曰生命所。大腦有腦回，在頭頂?；刂杏邢?，深淺不同。回多則智，回少則愚。西醫(yī)此說(shuō)，言人之知覺(jué)全在腦筋。不知西醫(yī)明言腦線，通至心肺之經(jīng)，則腦與心本一氣相通。血從心生。腦為髓海，血足則髓充，血耗則髓竭，彼此相應(yīng)。靈明映照，有斷然者，況周身脈管之跳動(dòng)，由心力逼之使然，安得謂知覺(jué)獨(dú)在腦耶？西人全體之學(xué)，自謂獨(dú)精，不知中國(guó)古時(shí)之書(shū)已早具精要。不過(guò)于藏府之體，間有考核未精詳之處。而王在田《醫(yī)林改錯(cuò)》，亦早已見(jiàn)到。在西書(shū)未到中華以前，雖未盡合機(jī)宜，而考驗(yàn)全體之功，其精核處，自不可沒(méi)也。西醫(yī)所論脈管、回管，即在田所謂營(yíng)總管、衛(wèi)總管也。西人謂回管較脈管大者，即在田營(yíng)管細(xì)衛(wèi)管大之說(shuō)。

　　《寒魔自述記》和《環(huán)游人身記》：1925年1～6月在金剛鉆報(bào)連載。

　　在其醫(yī)界科幻短篇小說(shuō)《寒魔自述記》和《環(huán)游人身記》中，作者通篇運(yùn)用了生動(dòng)貼切的比擬和比喻來(lái)說(shuō)明病毒侵入人體之途徑。如《寒魔自述記》敘述了“余”之六兄弟：風(fēng)魔、寒魔、暑魔、濕魔、燥魔、火魔漫游人體之經(jīng)歷。從而感受到“此為世界風(fēng)景之最”。在《環(huán)游人身記》中則記述了“余”挾暑風(fēng)二伴“登女郎玉體”分道從“寒府”，人之汗毛孔和“櫻唇”通過(guò)咽竅（食管）、喉竅、頏頡舌本、脾臟、少陰脈腎臟、陽(yáng)陰脈胃府進(jìn)入人之膏粱之體，它們環(huán)游人身一周。文中穿插了余與暑伴等之對(duì)話，辛辣地諷刺了那種不學(xué)無(wú)術(shù)的庸醫(yī)，同時(shí)倍加推崇名醫(yī)之醫(yī)術(shù)醫(yī)德。上述兩篇，皆具有較強(qiáng)的故事性和情節(jié)化的特點(diǎn)，語(yǔ)言亦幽默風(fēng)趣，讀來(lái)引人入勝。