1.陶弘景：丹參，時人服多眼赤，故應性熱，今云微寒，恐為謬矣。2.《綱目》：丹參，按《婦人明理論》云，四物湯治婦人病，不問產前產后，經水多少，皆可通用，惟一味丹參散，主治與之相同。蓋丹參能破宿血，補新血，安生胎，落死胎，止崩中滯下，調經脈，其功大類當歸、地黃、芎窮、芍藥故也。

3.《本草經疏》：丹參，《本經》味苦微寒；陶云性熱無毒，觀其主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚，破癥除瘕，則似菲寒藥；止煩滿，益氣，及《別錄》養(yǎng)血，去心腹痼疾結氣，腰脊強，腳痹，除風邪留熱，久服利人，又決非熱藥；當是味苦平微溫。入手、足少陰，足厥陰經。心虛則邪氣客之，為煩滿結氣，久則成痼疾；肝虛則熱甚風生，肝家氣血凝滯，則為癥瘕，寒熱積聚；腎虛而寒濕邪客之，則腰脊強，腳痹；入三經而除所苦，則上來諸證自除?？嗄苄?，溫能散，故又主 腸鳴幽幽如走水。久服利人益氣，養(yǎng)血之驗也。北方產者勝。

4.《本草匯言》：丹參，善治血分，去滯生新，調經順脈之藥也。主男婦吐衄、淋溺、崩血之證，或沖任不和而胎動欠安，或產后失調而血室乖戾，或瘀血壅滯而百節(jié)攻疼，或經閉不通而小腹作痛，或肝脾郁結而寒熱無時，或癥瘕積聚而脹悶痞塞，或疝氣攻沖而止作無常，或腳膝痹痿而痛重難履，或心腹留氣而腸鳴幽幽，或血脈外障而兩目痛赤，故《明理論》以丹參一物，而有四物之功。補血生血，功過歸、地，調血斂血，力堪芍藥，逐瘀生新，性倍芎勞，婦人諸病，不論胎前產后，皆可常用。

5.《本經逢原》：丹參《本經》治心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水等疾，皆瘀血內滯而化為水之候。止煩滿益氣者，瘀積去而煩滿愈，正氣復也。

6.《本草求真》：丹參，書載能入心包絡破瘀一語，已盡丹參功效矣。然有論其可以生新安胎，調經除煩，養(yǎng)神定志，及一切風痹、崩帶、癥瘕、目赤、疝痛、瘡疥腫痛等癥，總皆由其瘀去，以見病無不除，非真能以生新安胎，養(yǎng)神定志也。

7.《重慶堂隨筆》：丹參，降而行血，血熱而滯者宜之，故為調經產后要藥。設經早或無血經停，及血少不能養(yǎng)胎而胎不安，與產后血已暢行者，皆不可惑于功兼四物之說，并以其有參之名而濫用之。即使功同四物，則四物湯原治血分受病之藥，并非補血之方，石頑先生已辨之矣。至補心之說，亦非如枸杞、龍眼，真能補心之虛者，以心藏神而主血，心火太動則神不安，丹參清血中之火，故能安神定志；神志安，則心得其益矣。凡溫熱之邪，傳入營分者則用之，亦此義也。若邪在氣分而誤用，則反引邪入營，不可不慎。

8.《本草正義》：丹參，《本經》謂之微寒，陶弘景已疑其誤，繆仲醇亦疑之，至張石頑乃改作微溫。

9.《本經》：主心腹邪氣，腸鳴幽幽如走水，寒熱積聚；破癥除瘕，止煩滿，益氣。

10.《吳普本草》：治心腹痛。11.《別錄》：養(yǎng)血，去心腹痼疾結氣，腰脊強，腳痹；除風邢留熱，久服利人。

12.陶弘景：漬酒飲之，療風痹。

13.《藥性論》：治腳弱，疼痹，主中惡；治腹痛，氣作聲音鳴吼。

14.《日華子本草》：養(yǎng)神定志，通利關脈。治冷熱勞，骨節(jié)疼痛，四肢不遂；排膿止痛，生肌長肉；破宿血，補新生血；安生胎，落死胎；止血崩帶下，調婦人經脈不勻，血邪心煩；惡瘡疥癬，癭贅腫毒，丹毒；頭痛，赤眼，熱溫狂悶。

15.《滇南本草》：補心定志，安神寧心。治健忘怔忡，驚悸不寐。

16.《綱目》：活血，通心包絡。治疝痛。

17.《云南中草藥選》：活血散瘀，鎮(zhèn)靜止痛。治月經不調，痛經，風濕痹痛，子宮出血，吐血，乳腺炎，癰腫。

18.《本草新編》：丹參，味苦，氣微寒，無毒。入心、脾二經。專調經脈，理骨筋酸痛，生新血，去惡血，落死胎，安生胎，破積聚癥堅，止血崩帶下。腳痹軟能健，眼赤腫可消。辟精魅鬼祟，養(yǎng)正祛邪，治腸鳴亦效。僅可佐使，非君臣之藥，用之補則補、用之攻乃攻，藥籠中所不可缺也。其功效全在胎產之前后，大約產前可多加，產后宜少用，自然成功多，而取敗少也。