中醫(yī)養(yǎng)生學的性質(zhì)|特點：

中醫(yī)養(yǎng)生學是從實踐經(jīng)驗中總給出來的科學，是歷代勞動人民智慧的結(jié)晶，它經(jīng)歷了五千年億萬次實踐，由實踐上升為理論，歸納出方法，又回到實踐中去驗證，如此循環(huán)往復不斷豐富和發(fā)展，進而形成一門獨立的學科。從內(nèi)容上來看，中醫(yī)養(yǎng)生學涉及到現(xiàn)代科學中預防醫(yī)學、心理醫(yī)學、行為科學、醫(yī)學保健、天文氣象學、地理醫(yī)學、社會醫(yī)學等多學科領域，實際上它是多學科領域的綜合，是當代生命科學中的實用學科。

中醫(yī)養(yǎng)生學以其博大精深的理論和豐富多彩的方法而聞名于世。它的形成和發(fā)展與數(shù)千年光輝燦爛的傳統(tǒng)文化密切相關，因此具有獨特的東方色彩和民族風格。自古以來，東方人、西方人對養(yǎng)生保健，都進行了長期的大量的實踐和探討。但由于各自的文化背景不同，其養(yǎng)生的觀點也有差異。中醫(yī)養(yǎng)生學是在中華民族文化為主體背景下發(fā)生發(fā)展起來的，故此有它自身特點，現(xiàn)略述其概要。

一、獨特的理論體系

中醫(yī)養(yǎng)生理論，都是以“天人相應”、“形神合一”的整體觀念為出發(fā)點，去認識人體生命活動及其與自然、社會的關系。特別強調(diào)人與自然環(huán)境與社會環(huán)境的協(xié)調(diào)，講究體內(nèi)氣化升降，以及心理與生理的協(xié)調(diào)一致。并用陰陽形氣學說、臟腑經(jīng)絡理論來闡述人體生老病死的規(guī)律。尤其把精、氣、神作為人體之三寶，作為養(yǎng)生保健的核心，進而確定了指導養(yǎng)生實踐的種種原則，提出養(yǎng)生之道必須“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)”、“起居有常”。即順應自然，保護生機遵循自然變化的規(guī)律，使生命過程的節(jié)奏，隨著時間、空間的移易和四時氣候的改變而進行調(diào)整醫(yī)學教育網(wǎng)編輯整|理。

二、和諧適度的宗旨

養(yǎng)生保健必須整體協(xié)調(diào)，寓養(yǎng)生于日常生活之中，貫穿在衣、食、住、行、坐、臥之間，事事處處都有講究。其中一個突出特點，就是和諧適度。使體內(nèi)陰陽平衡，守其中正，保其沖和，則可健康長壽。例如，情緒保健要求不卑不亢，“不偏不倚”，中和適度。又如，節(jié)制飲食、節(jié)欲保精、睡眠適度、形勞而不倦等，都體現(xiàn)了這種思想。晉代養(yǎng)生家葛洪提出“養(yǎng)生以不傷為本”的觀點，不傷的關鍵即在于遵循自然及生命過程的變化規(guī)律，掌握適度，注意調(diào)節(jié)。

三、綜合、辨證的調(diào)攝

人類健康長壽并非靠一朝一夕、一功一法的攝養(yǎng)就能實現(xiàn)的，而是要針對人體的各個方面，采取多種調(diào)養(yǎng)方法，持之以恒地進行審因施養(yǎng)，才能達到目的。因此，中醫(yī)養(yǎng)生學一方面強調(diào)從自然環(huán)境到衣食住行，從生活愛好到精神衛(wèi)生，從藥餌強身到運動保健等，進行較為全面的、綜合的防病保健。另一方面又十分重視按照不同情況區(qū)別對待，反對千篇一律、一個模式，而是針對各自的不同特點有的放矢，體現(xiàn)中醫(yī)養(yǎng)生的動態(tài)整體平衡和審因施養(yǎng)的思想。歷代養(yǎng)生家都主張養(yǎng)生要因人、因時、因地制宜，全面配合。例如，因年齡而異，注意分階段養(yǎng)生；順乎自然變化，四時養(yǎng)生；重視環(huán)境與健康長壽的關系，注意環(huán)境養(yǎng)生等。又如傳統(tǒng)健身術(shù)的運用原則，提倡根據(jù)各自的需要，可分別選用動功、靜功或動靜結(jié)合之功，又可配合導引、按摩等法。這樣，不但可補偏救弊、導氣歸經(jīng)，有益壽延年之效，又有開發(fā)潛能和智慧之功，從而收到最佳攝生保健效果。

四、適應范圍廣泛

養(yǎng)生保健實可與每個人的一生相始終。人生自妊娠于母體之始，直至耄耋老年，每個年齡階段都存在著養(yǎng)生的內(nèi)容。人在未病之時，患病之際，病愈之后，都有養(yǎng)生的必要。不僅如此，對不同體質(zhì)、不同性別、不同地區(qū)的人也都有相應的養(yǎng)生措施。因此，養(yǎng)生學的適應范圍是非常廣泛的。它應引起人們的高度重視，進行全面普及，提高養(yǎng)生保健的自覺性，把養(yǎng)生保健活動看作是人生活動的一個重要組成部分。