標(biāo)本中氣的分配|從化規(guī)律：

一、標(biāo)本中氣的分配規(guī)律

六氣標(biāo)本中氣的分配規(guī)律是：少陽以火為本，以少陽為標(biāo)，以厥陰為中見之氣；陽明以燥為本，以陽明為標(biāo)，以太陰為中見之氣；太陽以寒為本，以太陽為標(biāo)，以少陰為中見之氣；厥陰以風(fēng)為本，以厥陰為標(biāo)，以少陽為中見之氣；少陰以熱為本，以少陰為標(biāo)，以太陽為中見之氣；太陰以濕為本，以太陰為標(biāo)，以陽明為中見之氣。故曰：“少陽之上，火氣治之，中見厥陰；陽明之上，燥氣治之，中見太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽；少陰之上，熱氣治之，中見太陰；太陰之上，濕氣治之，中見陽明”（《素問·六微旨大論》）?？傊?，上之六氣為三陰三陽之本，下之三陰三陽為六氣之標(biāo)，而兼見于標(biāo)本之間者，因陰陽表里相通，如少陽厥陰為表里，陽明太陰為表里，太陽少陰為表里，故彼此互為中見之氣。

人生存在氣交之中，六氣的標(biāo)本中氣，其于人之應(yīng)之者亦然。人體經(jīng)絡(luò)臟腑與天之六氣標(biāo)本中氣的相應(yīng)關(guān)系是：臟腑經(jīng)絡(luò)的標(biāo)本，臟腑為本居里、十二經(jīng)脈為標(biāo)居表，表里相絡(luò)者為中氣居中。所謂相絡(luò)，是指表里互相維絡(luò)，如腎與膀胱之脈互相絡(luò)，脾與胃之脈互相絡(luò)，心與小腸之脈互相絡(luò)，心包絡(luò)與三焦之脈互相絡(luò)，肝與膽之脈互相絡(luò)，肺與大腸之脈互相絡(luò)。故曰：“臟腑經(jīng)絡(luò)之標(biāo)本，臟腑為本居里，十二經(jīng)為標(biāo)居表，表里相絡(luò)者為中氣居中。所謂相絡(luò)者，乃表里互相維絡(luò)，如足太陽膀胱經(jīng)絡(luò)于腎，足少陰腎亦絡(luò)于膀胱也。余仿此”（《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡(luò)》）

二、標(biāo)本中氣的從化規(guī)律

標(biāo)本中氣的從化規(guī)律，是說明六氣的正?；跇?biāo)本中氣之間的相應(yīng)關(guān)系。風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒六氣之間，標(biāo)本不同，所以從化關(guān)系也不一致。其從化規(guī)律是：

（一）標(biāo)本同氣，皆從本化

少陽、太陰從乎本。因為少陽本火而標(biāo)陽，太陰本濕而標(biāo)陰，二者的本氣和標(biāo)氣的陰陽屬性一致，均屬標(biāo)本同氣，故少陽、太陰皆從本化。少陽之中，厥陰風(fēng)木，木火同氣，木從火化；太陰之中，陽明燥金，土金相生，燥從濕化。故少陽、太陰之中氣，也就從本氣之化醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)編輯整|理。

（二）標(biāo)本異氣，從本從標(biāo)

少陰、太陽從本從標(biāo)：因為少陰本熱而標(biāo)陰，太陽本寒而標(biāo)陽，二者均為標(biāo)本異氣，故或從本化，或從標(biāo)化。少陰君火，從本化則熱，從標(biāo)化則寒；太陽寒水，從本化則寒，從標(biāo)化則熱。少陰之中，太陽寒水；太陽之中，少陰君火。同于本則異于標(biāo)，同于標(biāo)則異于本，中氣和標(biāo)之氣有水火陰陽之殊，故本標(biāo)中氣都不同化，所以少陰、太陽或從本或從標(biāo)。

（三）陽明厥陰，從乎中氣

陽明、厥陰不從標(biāo)本，而從乎中氣。因為陽明之中，太陰濕土，燥從濕化；厥陰之中，少陽相火，木從火化。故陽明、厥陰不從標(biāo)本，而從乎中氣。所謂“五行之氣，以木遇火，則從火化，以金遇土，則從濕化，總不離于水流濕，火就燥，同氣相求之義耳”（《類經(jīng)圖翼·經(jīng)絡(luò)》）。

總之，六氣標(biāo)本中氣的從化規(guī)律為“少陽太陰從本，少陰太陽從本從標(biāo)，陽明厥陰，不從標(biāo)本從乎中也。故從本者，化生于本，從標(biāo)本者有標(biāo)本之化，從中者以中氣為化也”（《素問·至真要大論》）。